六世達賴喇嘛倉央嘉措是一位卓異的詩人 ，是一位在 “正統”人眼中“不正統”的喇嘛，于是，命運使他過早隱逝 。當他隱逝后 ，第七世達賴喇嘛轉世💦在理塘，ဣ其根據又是六世達賴一詩：“一只白色的仙鶴，請將羽翼借我用，不去遙遠的地方，轉轉理塘即回到”。這首近乎抒情的詩 ， 豈知便成為他轉世再生人間的秘偈。
當他轉世在理塘，又為理塘增添了一首贊美的詩“別看理塘是個貧窮乞丐地，佛爺喇嘛誕生在這里。”剛出生的小佛爺天生具有神通。根據事先拉薩汗將六🍒世達賴的轉世定為自己的嫡小孩，對于真正的達賴卻派人侵犯。幼小的達賴由母親帶著逃避災禍，曾轉到中甸。
母子倆居住在“卡日”山腳下，奶子河ꦯ的源頭。每日早晨，當他母親生火時，裊裊青煙直朝松贊林寺飄去。這時小靈童就說：“那邊是我的寺院”。靈童母子在此居住期間，常有牧人供奉鮮奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整條河都變成奶子一樣乳ꦬ白色，“奶子河”也因此得名。
有一日晚上，松贊林寺接到喇嘛母子侵犯的命令， 該寺住持知道此母子非同偉人，應加以保護， 在夜間入定時給靈童傳送了信息。次日早晨，靈童對母親說：“明天將有一隊人馬氣勢洶洶而來，如果領頭的問您，您的兒子是不是轉世活佛？你回答他們我一個乞丐婦人，怎🧸會生下轉世活佛就可以了”。
不出所料，當太陽剛剛升起，那位住持帶了一隊人馬來到靈童母子住處，氣勢洶洶地問：“你的兒子是不是轉世靈童？”靈童的母親回答說： “我一個乞丐婦人， 怎么可能會生下轉世活佛呢？”那住持口中罵道：“呸！乞丐婦，給我快快離開這里！”同時拋了一團糌粑在靈童母親的♋懷中，揚長而去。
這ꦚ團糌粑里包有一些銀元，是這位住持暗中幫助達賴靈童和母親離開這里。而對𝕴西藏的顯貴，則說這里沒有發現轉世靈童的蹤跡，暫且應付已往。
之后，靈童母子在中甸松贊林寺僧俗的幫助下，輾轉到了青海塔爾寺。
是日，陰雨朦朦，塔爾寺堪布是一個修行得道的高僧，卻因墻外小孩的哭泣聲而感到煩躁起來，讓管家拿點東西出去，打發那小孩，不要再在墻根哭。管家出去后返來稟告說，那小孩什么都不要，偏要進屋來。堪布只好贊成小孩進屋，豈料小孩一進屋就對堪布百般親近，撲入堪布懷中，堪布甚是驚奇，抱著這小孩看他有何要求，這小孩要堪布領他🐷進一間經堂，出來后， 小孩要堪布給他桌上供著的封了口的♛木碗。 堪布口中只道“稀奇，稀奇！”應小孩的要求，把封了口的木碗拿下來遞給小孩子，這小孩把木碗口打開，把盛在里面的牛奶給喝了。
這牛奶是前世達賴親自盛滿并把木碗如同包面包子一樣封了口放著的。明天𒐪被這小孩打開飲盡，說明這小孩非同一般 ，必為六世達賴的轉世。于是，在稟報清朝政府過后 ，由塔爾寺啟程 ，七世達賴在清軍和塔爾寺僧人的保ඣ護下，到拉薩坐床，坐到了自己應有的地位上。
七世達賴忘不了中甸僧俗對他的貢獻，在其掌握政教大權過后，對中甸的回報更大，為松贊林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在給🤪理塘長青春科爾寺制辦犒賞禮品的同時，給中甸松贊林寺制辦同樣的份數。《七世達賴喇嘛傳中》記述中甸松贊林的事跡甚多，所謂七世達賴與中甸🔥僧俗的法緣干系，何不是一樁千古韻事！
