習俗民情
鄧國珍
英德市城鄉的客家人約占總人口的7ꦑ0％，稱得上是客家人的故鄉。英德的客家人有著悠久的文化傳統和濃郁的文化氛圍，魯班經是其中的一種。魯班是相傳中的而又舉國公認的木匠祖師，魯班學藝和木工鋸發明的故事可༺以說眾所周知。英德客家的魯班經，主要體現在木匠工具和泥木匠制作端正習俗兩方面。
傳統的木匠師傅使用的墨斗、角尺和竹尺這三件關頭的工具，相傳是魯班先師留傳下來的，它們包含著泥木匠產品的設計和制作最基本而又最主要的直線直角和計量的內容，被稱為木匠師傅的“師傅”，一定程度代表了魯班祖師，相當于皇上的“尚方寶劍”，木匠們面對這三件工具，有“面劍如面君”的感覺。墨斗一般由樟木或烏臼木等不易爆裂的木料制成，木匠工作歷程中的所有直線、鋸板和鋸方條險些一刻離不開它。英德客家人流傳有這樣的故事：魯班先師開始發明墨斗時，要合并木頭取用木板或木方條，只要用墨斗線一彈，木頭就開了，又快又省力。之后魯班有個徒弟在深山里制作工程時，因墨斗壺里的墨水用干了，附近沒有水補充ꦕ，這位徒弟偷懶，不愿走遠去取水，偷偷地往墨斗壺里撒了一泡尿，褻瀆了神明，造成墨斗線解不開木頭了，此后才發明了木鋸，使鋸木取料破費了不少氣力，懶徒弟也遭到了應有的懲罰。老木匠師傅以此告誡徒弟們：凡事要勤勉、虔誠，不要偷懶取巧，否則學不成本領；在使用墨斗時，當墨壺干了的時候，寧可吐口水去濕潤壺中的棉紗，也千萬不要往里面撒尿。正因為墨斗、角尺和竹尺是魯班先師的化身，所以英德的客家民間對此敬若神明，許多百姓家庭還將它們作為趕患驅災的神器，在家人生小孩坐月子或生病時，便用這三件工具的其中一件放在枕頭底下，以御防邪災，保佑安康。
因為對墨斗、角尺和竹尺的崇敬，發展到對木匠師傅的崇敬。大凡聘請泥木匠去做家具或房屋的人家，都必須敬重師傅，除了計付給比普通工人更高的工價外，還要以好茶好煙好飯菜招待，在開工或竣工的時日要封紅包利是，在師傅做工的場所不準顛三倒四講不吉祥的話，不準輕易借用木匠工具，不準坐木匠使用的工作凳。另有更神奇的說法，說是在木匠師傅中流傳一本《魯班經》，里面除了記述各種家具房子的制造技能外，另有整弄主人家的🌺一些魔法咒語，如果聘請的主人待薄師傅，師傅就要用魔法整治主人家。因此，當哪戶人家使用新家具或房產時碰到不順利的事，就要反省一下有無待薄或得罪師傅的地方，如果有，則要虔誠地請回師傅，使之念咒消弭。當然，木匠師傅也要講端正。講良心，要以魯班的為人為榜樣，不能輕易刁難或整弄人，否則也會受到報應。這都是有迷信色彩的說法，不足為訓。
至于泥木匠使用尺寸裁定制作物品規格的端正習俗，客家民間的通俗說法是要符合“周通”。所謂“周通”，具體的說法是要符合“九”的法則，即以九寸、九尺、九丈為法則。譬如做一般的門框，高度往往是四尺九寸，寬度往往是一尺七寸、二尺二寸、二尺七寸，四尺九寸可算是作五個半“周通”，即用四尺五除以九，如此類推，一尺七為兩個“周通”，二尺二寸為兩個半“周通”，二尺七為三個“周通”。又如制作房子的內空寬度，往往用八尺一、九尺、九尺九、一丈零八，都是由此演算出來的。簡而言之，所有泥木制作物的長寬高尺度，包括箱柜、床鋪、廚灶等都要符合“周通”，否則不但比例不協調，還會由此產生不吉祥因素。上面說過，本來兩個周通是一尺八寸，但只取一尺七寸，兩個半周通是兩尺二寸半，而只取兩尺二寸，為什么不取足呢？這是儒祖傳統禮教中的“凡事無十足”，“滿招損，盈則虧”引申出來的道理，所以，縱然房子的寬度號稱九尺或九尺九，當泥木匠師傅現實操💮作時，都會適當減去一寸幾分，這是一條不成文的端正。
正因為泥木匠是一件既講求技能端正又講求人品的行業ꦏ，所以凡是拜師學藝的人，必須具有良好的品德修養、刻苦耐勞的品格和聰明過人的接受能力。學習泥木匠的人一定程度上是一個修養鍛煉的歷程，一般要從師三年才能滿師，學徒期滿一旦走上社會，你的所作所為，包括人品和技能本領，還要牽涉到師傅，即由誰教育出來的，要師出有名，不能敗壞師傅的名聲。
英德客家的魯班經還包括選用泥木材料、施工工序、制作結構等方面，涉及到日常生ဣ活和工作的許多領域。總之，流傳久遠的魯班經，從一個角度體現了客家人的聰明才智，也體現了客家人尊師重教、循序漸進而又謙虛堅固的品格。