寫議論文時，有的文章卻脈絡不明，似斷似ไ連，甚🗹至出現裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過渡分不開的。三大文體中不論哪種文體，巧用過渡，都會使文章思路清晰，轉換自然，語意分明，文氣貫通，結構嚴謹，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢?
1、材料與觀點的過渡。
高考試題中，前幾年的材料作文到近年來的話題作文，要求"除詩歌外，不限文體&♋quot;，事實上寫議論文的人不少，許多學生往往依據背景材料或生活實際，通過對自然的觀察鑒賞，對人生、對社會的觀꧙察思考，在對材料分析概括的基礎上，鮮明自然地表述自己的觀點。
常用的表述方式：
這則材料告訴我們這樣一個道理……
讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……
這則材料的寓意是……
為什么會這樣呢
由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理……
這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……
💫如一位學生寫《誠信的思考》："我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現在，‘舉債度日’，我想一旦出現無賴不肯還錢，怎么辦?原來美國有個信用局，若某君出現信用違規，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之🦹地，這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。"
文𒊎中 &qu𒁏ot;這讓我想起了中國的誠信"就是一個過渡句，由材料過渡到了中心論點，形成材料與觀點的自然銜接。
2、論點與論述之間的過渡
話題作文，學生從話題包含的內容，生發開去，闡述見解。一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結合生活和社會現象𒆙對論點進行論🔯證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯系現實進行分析論證，學生常常使用"現實生活也有同類者""我不禁想到現實生活中的同類現象"等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉換，文氣貫通。
由此，我聯想到我們人類社會……
物性如此，我們人類何嘗不是這樣……
……這給我們一個深刻的啟示……
物猶如此，人亦然。
馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢?為什么不考慮花是否愿意接受呢?這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優點和成績的𓄧同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想"愛之深"，就得"責之切"。
3、理論論證與事實論證之間的過渡。
論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯系生活實際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合♑使用就應注意由此及彼的恰當過渡。
A、若先進行理༺論論證，再進行事實論證，過渡文字一般是對理論的闡釋，用"就拿……來說吧"或"例如……"來過渡;
縱觀古今，凡是……無不是……
古往今來，無數成功者的業績都……
縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發現，他們的成功的秘訣在于……
放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……
在中國五千年的悠悠歷史長河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個道理。
1、古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。
2、歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。
3、舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如💎此，或許，將來也如此。
4、歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!
5、其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的"❀焦距"，為自己展現出了清晰的世界。
B、若先事實論證再理ꦑ論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括，用&q🔯uot;這正如……所說……"等詞語或句子進行過渡。
1、有位哲人曾這樣說過："……"
2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……
3、讓我們牢牢記住……并讓它來指導我們的行動吧!
4、"……"，不正是……精神的真實寫照嗎?可見……
5、"……"這句話頗有道理(說得多好啊!)它道出了……的真諦。
6、"……"這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：……
7、……的意思是……，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。
8、……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能……
9、生活中有這樣一名俗語，叫做……
10、"……"這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……
4、正面論證與反面論證之間的過渡。
萬事萬物都有正反兩個方面，分析說理也一樣，正反結合論證有利于是非對比和說理全面、析理透徹，這是議論文經常運用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助"反之""相反""否則"ꦑ"如果不這樣"等關聯性詞語完成;
正♐面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用"也有與此相反的情況""相反的事例如……🤪"等句式過渡。
而現實生活中我們又是如何呢?
而現實生活中總有那么一小部分人……
古人尚能如此理性面對問題，可如❀今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發現初期就被重視而不隱報，也午今天🥀的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰爭就不會爆發，也就不會有那么多人死傷了。
5、論證層次之間的過渡。
為了使論述充分、深入，寫議✱論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助"同時""還要"等關聯詞語過渡銜接;具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助"不僅如此……而且""更進一步說"以及"當然"等詞句進行過渡銜接。
無獨有偶
前事不忘，后事之師
個人如此，國家民族又何嘗不是這樣?
那么我們該怎樣做呢?
1、不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的♛處理上得到贊美。
2、在現代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現了"任人唯親"的弊端，一些領導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外ꦡ。
6、辯證過渡
A、欲進先退
在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉，話題轉入對此觀點見解的主要論述。"退𓆏"是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，"進"是論證文章論點的主體。
1、的確，外在環👍境的感🤪染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有"孟母三遷"之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經受不了環境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。
然而(轉入論題)，事物不可一概而論，不可以事物的一般規律抹殺事物的特殊性存在。
2、誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來ꦕ評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準ಞ，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。
3、🎃理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
其它如：誠然、固然、毋庸置疑
B、主論先行，后堵偏漏。
當然
……不是……而是
然而，凡事都有度，過猶不及
1、當然，在歷史上盡管也有"近墨而不黑"、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明;執法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞;屢觸權貴𓆉潔身自好的鄭板橋、劉鏞;但畢竟鳳毛麟角，為數不多。這些事物特殊現象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質變轉化的一般規律呢。怎能忽視"白沙在涅，與之俱黑;蓬生麻中，不扶自直"、"近朱者赤，近墨者黑"的哲理名言呢?
2、當然，不要輕易說"不"，并不是不能說"不"。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的生存現狀勇敢地說"不"。 1999年，高燃以一個中專畢業ꦐ生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩定工作，多方聯系進入一家高考補習班，次年以優異的成績考入清華大學，后來創辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態說"不"，高燃超越了自己，他成功了。
3、我們不要輕易說"不"，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說"不";🐓面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執著人生的堅守，我們不要輕易說"不"。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。
議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用🌟的方法，除了上文提及的幾種過渡形式外，我們還可從以下三個方面進行歸結。
1、用詞或短語過渡。常用的詞語有："如此說來""由此可見""不難看出""總而言之""相反地""因此""其實""那么""但是""然而""不過"等短語或關聯性詞語用在𒐪下一個論述層次或段落的開頭。另外，時間詞、序數詞、方位詞等放在段首，往往也起過渡作用。
2、用句子形式過渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過渡轉換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開頭"這個人的逝世，對于……"提出悼詞的中心論點，3段緊承中心論點寫馬克思的第一個發現，4段開頭"不僅如此，馬克思還發現了……"寫第二個發現，5段開頭"一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了"寫馬克思各個領域都有深廣研究和獨到發現。6段開頭"他作為科學就是這樣，但是這在他身上遠不是主要的。"以上幾段從馬克思對科學理論的貢獻和認識角度"論述了他的逝世對歷史科學是不可估量的損失"，7段用"因為馬克思首先是一個革命家"過渡，強調他的革命理論來源于革命實踐，8段開頭"正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。"從反面鮮明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文："他的英名和事業永將永垂不朽。"全文既根據邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過渡性句子，層次分明൩而又難解難分，前后連貫，步步深入，結構十分嚴謹。
3、用段落過渡。這種方法記敘文說明文中使用比較普遍，議論文中例證轉換，跳躍性較大的段落間，也應該使用段落過渡。這種過渡段一般都不長，有的僅是一個句子。有的文章中心論點獨立成段，醒目突出，緊密聯系上下文。如魯迅的《拿來主義》，先用第4段批判"送去主義"🦩，接著另起一段說："我在這里不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’"。此過渡段先總結上文，結束對&﷽quot;送去主義"的批判，然后引出下文，提出"拿來主義"的論點，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來。
