文章只要一個終極目的，那就是表意！
“千古文🌸章意為高”，立意，是樹立文章的魂靈，是文章勝敗的要害。沒有中心立意的文章是膚淺雜沓而沒有靈性的。詞句如衣飾，立意乃精魄。🐻過好立意關，當慎。
一是“意在筆先”，立意是戰略決策問題，所謂“思路決議出路”。即便先💮想到的是許多理性的事例資料，也要上升到理性的意旨上，才華正確地決議取舍和選取角度。具體地說，寫文章時要記住問自己：“你的文章有中心句嗎？”文章所立之意，即中心句，應明確地在草稿紙上寫出來，乃至用下加橫線標出全文中心句，以防止無立意而行文；全文中要有中心句，乃至各段中有主句，這樣有利于（閱卷者）閱讀，有利于（寫作者）寫作；沒有立善意而作文，后果不堪設想！
二是立意要有“答復論題”的知道。這是指立意要對準論題，如：“關懷”論題的立意——人生處處有關懷；纖細的關懷見威力；我融化在關懷ไ的溫馨里。又如“花一💛定要香嗎”論題的立意——花不香也可以美；化作春泥的花更美麗……
三是立意要尋求“活”“深”“新”，要多方探尋，取長補短，擇優選取。
審題和立意密切關聯，我們再將兩者比較一下：
審題——戴起你輕松的“鐐銬”，立意——跳成我灑脫的“舞蹈”！
“鐐銬”下，不能步履蹣跚，“鐐銬”下，須尋求舞姿的灑脫自若。
善于立意，是寫高質量作文的要害。下面分述一些立意技法以供學習。
所謂“高視闊步”，就是指作文要“大氣”，有高足闊步之態、英特超邁之姿，寫出氣慨特殊的文采。有高遠的立意，要ꦦ有學問。有了學問，就具有了展開立異的知道和氣量，就從思想上有了把握大局與選擇政策的才華，就能構成獨立之見，就有了跨越普通、鉆堅仰高的氣勢和膽略；有了學問，就有了發明的自傲和才華，面臨機會和應戰，全面充分地展示自我。學問是高考作文的制高點，它決議了文✤章層次的凹凸。一些同學立意不高遠的主要原因，是囿于自我的狹小六合，他們只停留在記錄自己的見識感受、喜怒哀樂、榮辱得失上，因而文章流于平平，流于“小氣”。那么文章怎樣才華寫得立意深遠而有學問呢？
1．力避平平放眼高遠。深入高遠，總是從宏闊而高遠的心靈視界啟航，立意總是尋求更高的精力、價值、情感。有必要把實踐日子融入到作文中，不就𝓡事論事，盡量用大的眼光去看，要用國際的、久遠的、人生的目光去審視日子、生命和人生。在跨越中，由初級到高級，由淺到深的大致次第是：自我→家庭→集體、階層→民族、國家→人類國際。如“習氣”，大都考生就習氣寫習氣，或日子ꦬ習氣，或學習習氣，或性格習氣等，自甘普通，流于一般。若能從宗教談到哲學，從理性高度對習氣加以考慮，從科學談到政治，從前史展開的層面臨習氣進行反思，從我國改革開放的實踐，對習氣宣布應戰，這就不再是日子中一人一事的習氣了。這種習氣天然跨越了一般，顯示了特殊的學問。
2．古今中外縱橫馳騁。針對一個問題，多角度分析，多方向探尋，由一點向四周輻射的開放性考慮，就是發散思想。發散考慮的本質是翻開豐厚的聯想和夢想，翻開多▨角度思想。“縱”就是縱向考慮，按時間次第，古往今來地聯想。它𝐆由過去、現在、未來三部分組成。“橫”就是橫向考慮，按空間次第五湖四海地聯想。由“水”想到長江、黃河、黑龍江，塔里木河……想到外國的江河湖海，都屬橫向考慮，它能使知道向四周延伸拓展。
【例文學習】
景仰你——中華文明
從前熱血沸騰地俯視你，愛你的全部。中華——我的文明。
那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文明里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的冊頁，將精華與糟粕通通🧜吸收。
因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了冷靜清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的冊頁一頁頁🗹在迂腐。
我們變得自負，我們變得驕恣。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，墨客們忙著去作陳腔濫調，去作經注考證時，大洋的另一端，開端了科技改造，改寫了前史……我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。但是，我們的土地上孕育的是以農為本、抱殘守缺的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，但是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有哥白尼、牛ꦰ頓；我們知道天朝圣國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結光芒，卻忘了從頭審視自己的文明……我們落后了。
前史在悄然逝去，心中的熱心并沒有冷卻，但我們多了一分冷靜，在細心地審視……
我看到了一位老人，用刀相൩同的筆尖為自己的文明做手術——他是魯迅。我被深深地震🦋動了。我們不是不愛自己的文明，而是太愛，以至于捆綁了自己的魂靈。他，讓我們深深的了解，不能因為情感而影響對文明的認知，不能用迷信代替冷靜。
旭日東升，新的陽光在沖散陳舊的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去尋求真理。中華大地走來了孫中山、李大釗，迎🌳來🌃了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……
我們💛總算沖破了情感的留戀，用一分冷靜去審視自己的文明。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀♏、理性而又才智……
遠處，傳來“關關雎鳩”的樂聲，依舊那么逼真、清楚、生動……
高遠的立意，豐厚的文明底蘊，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文ꦛ既沒有進行抽象的理性分析，也沒有選取實踐中具體的一兩件事，而是從微觀的文明入筆，帶我們進行了🌄一次前史與實踐的穿越，最終“卒章顯志”——“我們總算沖破了情感的留戀，用一分冷靜去審視自己的文明。”
【例文學習】
不要容易說“不”
說不，是一種回絕。因為你不喜歡，或許你不需要，或許你傷及自尊，所以你選擇了回絕，你說♒：“不！ಞ我不需要！”
說🍷不，是𓃲一種扔掉。你在不懈的尋求中飽受折磨，乃至歷經艱辛，離成功一步之遙時，卻堅持不下去了，你面露苦楚之色，無奈地搖搖頭：“不，我不行了。”
說不，是一種反擊。或許，你承受了太多的說不🌃清道不明的誤解；或許，你受盡了只要你自己才了解的太多的恥辱；或許，你再也忍受不了那些不負責任的責怪，總算，你氣沖牛斗，爆出一聲咆哮：“不！你們給我閉嘴！”
……
誰也不能否認，𓆉說不，是天賦人權，是你與生俱來的權利。你可以在種種情況下說不。但是，作為你真摯的朋友，我仍是要鄭重其事地奉告你：“不要容易說不。”
道理很簡略：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶緊閉相同，你不開窗，也回絕了一切的明月清風桃紅柳綠；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的極力相同”，既然你已經心急如焚、汗流浹背地在斷垣殘壁中刨了十多個小時，為了那個在黑私自掙扎的生命，你絕不會在最終的時間輕言扔掉；就像我們的國家在面臨那么多不了解真相的人們橫加責怪時，依舊面含淺笑，耐性說明“西藏是我國的固有邊境”相同，我們可以壓住心頭的不平緩憤怒，因為我們了解，簡略地說不🍌并不能讓他人心服口服。
其實，我中華傳統經典之一《易經》早就奉告我們憑借陰陽二氣的“生生”規律，把握六合人道，教訓我們修身養性，然后才華“和順于道德，而理于義”。儒學建議的“溫良恭🅘儉讓”更是側重做人尤其是做一個有修養的我國人，有必要韜光養晦、恭順隱忍，惟其如此，才華跟周圍的人們和諧同處、和氣一堂——這也是我們國家建議的建造和諧社會之必需。動輒說不，只會徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個個忿忿不平。
盡管如此，但是，朋友，我仍是要跟你說：不要📖容易說不，并不是不要說不。在應該說不的時分，你有必要毫不含糊地大聲地說：“不！”
就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不肯跟奸佞🐟同惡相濟相同，他以⛄五尺之軀怒投滔滔汨羅，然后向當權者和楚國公民喊出了振聾發聵的一聲“不”；
♛ 就像文天祥不肯尊貴的魂靈在蒙古人的鐵蹄下被蹂躪相同，他寧可犧牲生命，也堅決回絕高官厚祿的誘惑，堅持了一個中華士人高傲的操行。他的一聲高震云霄的“不”，著實將一顆“丹心”刻♊在了絢爛的中華“汗青”之上。
朋友，我深信，不遠的將來，當我們中華民族以和平的姿態真實興起于國際民族之林，我們以健壯的國力跟國♕際各國禮尚往來之時，我們就不必再韜光養晦、隱忍不發了，我們就可以大聲地對那些浸透傲慢與偏見的責怪說不！
所以，不要容易說不，說出來必聲震環宇。
文章清楚地闡明容易說“不”即“簡略地說‘不’”是不可取的；但不是不要說“不”，應該說“不”的時分，就👍要堅決說，說得聲震寰宇，考生了解文題十分準確；文章拈來眼前的汶川地震♕、西藏騷動，古時易經的陰陽、儒學的主張、屈原的投江、文天祥的不平，帶我們進行了一次前史與實踐的穿越，這種從微觀入筆，大處立意的視界更值得學習。
