俗話說🌌：“三分姿質，七分打扮。”寫作文也是如此，只要通過“事事四五通”的裝扮，何愁它不“精妙🧜世無雙”？裝扮的手段許多，而重要有用的手段便是善用辭格。如
“窗口一閃而逝的年青面頰便在這深深的秋意中濃濃地開放，開放出燦爛的青春”
——擬物修辭，讓人想到人面如花。
“他在那一叢野草中，莫名地看著父親，淚水哐嘰一下涌出來。”
——擬聲夸張，給人明顯突出的流淚印象。
再如一位同學在《關心》一文中，這樣描繪地球的：
在遠古時代，地球就像一位年青美麗的女子。綠蔭如蓋的大地，是她美麗的肌膚；ꩲ浩ღ瀚無垠的大海，是她美麗的衣裳；交錯散布在她周身的江河湖泊，是她日夜飛躍不息的血管。
——用🍬比方、擬人的方法，既寫出了森林、大海和江河湖泊的美麗可愛，又體現了自己對地球的酷愛、對𒉰環境的關心。
奇妙運用各種修辭格局，會使作文言語文采煥然，綺麗多姿。常用的效果💙ౠ明顯的修辭格局有比方、排比、引證、擬人、仿擬等。
但是也應留ꦕ意，擬人、比方等修辭，雖是一種增加文采的方法，但要寫出情、理、文采兼具的文字，就遠不是僅懂得擬人、比方等修辭方法能夠做到的。如：
①“假如說年月是一把刀，那么它最早削去的是你雍容的外表；假如說年月是一桿秤，那么它最終掂量出你的重量；假如說年月是一首歌，那么唱在最🤪終，才是真實的韻味，……”
作者在寫“誠信”話題文章最初用了一組排比句，言語不可謂不“美”，但這🦄與話題“誠信”有何相關呢？后面的內容又將要表現什么主題呢？
②“當我驚嘆于巴爾扎克的固執，莫泊桑的精巧，泰戈爾的才智，魯迅的辛辣，朱自清的細ꦛ致時，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網，在這個網里，有你，有我，有他……”
這位考生在“誠信”的💮話題中，使用了比方和排比，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈爾、魯迅、朱自清，讓人百思不得其解，這樣又能從這張“網”里“網”住些什么呢？
修辭方法背后須有思維情愫、人文底蘊。如：
①蘋果不做作，大大方方的姿態讓人定心。那種圓頭大腦的姿態乃至顯得有些傻氣，但我喜歡它那有點傻呵呵的姿態。把太精靈、太會討巧、太會算計、太時髦新潮的東西作為朋友，總讓人心里感到不結壯。蘋果卻具有真實朋友的品質，它天然、從容、寬厚、樸素……日子中最平實的東西往往是最好的，最讓人信賴的。在生果家族中，我偏愛蘋果——我知道自己的這個喜好🅷比較平庸。
②舊墻坍塌，原先墻角裂罅處生出的老樹猶在。老樹虬曲凄涼，似體有殘疾的老者。🌺世態浮沉，烽煙彌散，其樹齡已90年有余，不驚于戰亂，不苦于孤寂，不驕于自己的春華秋實，更不絮絮不休于人世間的豐富閱歷。面對老樹，浮躁淺薄的人們當自嘆不如。塵俗中人說：這樹只是活著罷了。老樹沉默不語，只是奉獻給人世一點景色，也給人一點在濁世或處在艱危年月中活下去的啟示。
這兩段擬人文字可說是寓理于物。在使蘋果和老樹人格化的過程中，原本單調簡單的日子道理得到了形象奇妙🥀的表述，原本平常普通的事物由于被賦予思維內在而具有新的審美價值。
沒有那種關于普通、弱小乃至處于窘境中的生命的愛憐和仁慈，沒有那種關于存在于塵俗之中而又超脫塵俗精神的亮光發現，沒有那種深沉的感悟和獨到的審美興趣，ღ沒有那種哲學的眼光和超卓🔴的聯想，是寫不出上面那樣兩段修辭文字的。
但是，現行教育體制存在側重理輕文、重理性輕情感、重灌注輕體會、重邏輯思維輕形象思維的壞處，導致了某些考生人文的缺失、💦精神的匱乏和情感的萎縮，所以寫出來的文字少情寡趣、干瘦無味，即使有些獨到的見地，其表述也顯得直露而無魅力可言。
如寫《學會拋棄》這個標題，不少人翻來覆去便是這么幾句話：
有些事情咱們要勇于拋棄，只要拋棄才是正確的，假如對什么都堅守，對什么都窮追不舍，則是愚笨的。
現在，咱們無妨從上面兩段寫蘋果和🧸老樹的文句中去取得啟示，嘗試一下把道理與形象，議論與修辭密切地結合在一起。關于要學會拋棄的道理，能否這樣去寫呢？
——懸崖上的青松懂得，不拋棄平坦，就難以展現自己獨特的生命風采。
——荒野上的梅花知道，只要拋棄春天的舒適，才干贏得人們對自己品質的贊美。
——池中的荷花不明白得要在嚴寒降臨之前拋棄美麗的衣裙，才使自己變得形容枯槁、由盛轉衰。
🍎——池中的魚兒往往由于不知道拋棄那些特別有誘惑力的美味而上鉤，從而把自己變成了他人餐桌上的一道美味。
這幾句話都抓住了事物的特征并把它人格化，有正面的，也有反面的，把道理說得親熱有味。
修辭方法是古老的，但又是現代的。下面兩個運用了修辭的句子大概最能反映現代人直面環境惡化、生態損壞而對本身進♑行的沉重反思：
①滔滔洪水傾注飛躍，巨浪激流中屋毀宇敗，墻傾壁摧，只剩一棵棵樹屹立于浩瀚澤國之中，你們非但自�ꦕ�己不屈服于兇狠，還向危難之中的男女老幼、向精疲力竭的官兵伸出了援助之手，以自己堅韌的軀體和手臂留住了很多生命。但是咱們從前對你們濫施斧鉞，橫加砍伐，但是你們卻既往不咎，以德報怨，這是多么高貴的品德。
②或許是羚羊從前踐踏過咱們的莊稼，或許是獾從前偷吃過咱們的西瓜，或許是喜鵲在早晨吵醒了咱們甜美的夢，或許是狼沒有像狗一樣對咱們表明臣服，或許什么差錯也沒有，咱們只是出于嫉妒𒅌才把你們囚禁在城市的動物園里，讓你們也聞聞轎車排出的尾氣，喝喝有漂白粉氣味的自來水，聽聽機器的轟鳴和人群的喧鬧，看看煙塵籠罩的天空……
在讀過的以環保為宗旨的文字中，這兩段可謂獨具匠心。它們有著深入的反思和真摯的懺悔。大天然是人類的朋友，也是人類的一面鏡子，從它的身上確能反映出人性中丑惡的一面，諸如目光短淺、惟我獨尊、急功近利、惟利是圖等等。上面的第①段文字不只歌頌了樹木造福人類，在危殆時刻助人一臂之力的崇高品德，還反思了人類關于樹木家族的濫砍濫伐的行為，兩者聯絡在一起，立意也就更見深度了。第②段很有幽默情味，世上的動物皆因有了咱們🌺人類而遭了罪，終于在動物園里看到那些被囚禁的動物時有了一種良心發現。當咱們學著和天然進行交流和對話時，一種全新的感觸和體會便會情不自禁。
有些考生作文老成嚴厲有余，活潑情趣不足，要改動這種狀況，多用修辭方法不失為有用一途；也由這兩段能夠看出，將修辭方法與現代意識結合，可寫出宗旨深入、莊諧交融、耐人尋味的🍃文💧字。
【例文學習】
青山一道同風雨
“輕輕地握著你的手，為你把眼淚擦干。這顆心永久屬于你，告知我不再孤單。”
5月19日整個曾奔忙飛跑的我國，在尖利的防空警報中停頓三分鐘。七天前的同一時刻，一場特大地震撼動了🍨大半個我國，神州上下，共此國殤。
然而國殤里是一場悲劇，國殤更是一次空前的聚會。
很久之前，詩人王昌齡的詩句ᩚᩚᩚᩚᩚᩚᩚᩚᩚ𒀱ᩚᩚᩚ中這么寫道：“青山一路同風雨，明月何曾是兩鄉”。青山無法阻隔咱們同舟風雨的攜手，地域也不會隱沒了聯合的民族頭上那一輪一起的月。
一個人，一絲期望，一顆堅決的心。當救援隊在汶川大地𝓀震的廢墟下救出已被困的百余小時的樂劉會，在場的人激動地哭了，而她卻沒有哭。“我信任有人會來救我的，一定會，我信任你們！”弱女子哭了，緊緊接著救援員的手，一雙手和十幾雙手緊緊ꦚ地交握，這是一個災民和她的救命恩人最質樸也最真摯的聚會。
五千ꦆ米的高空有多高？問起參與救援的解放軍戰士，他們會告知你，5千米是咱們能否拉住受災公民的手的間隔，不論烏云，快速跳在🎐這兒，這是一地村民與國家間最動聽的聚會。
海洋曾把國際割裂成對立的區域，而今日的海洋不再阻斷國際的愛心會聚在一起。這愛心來自東鄰日本每個便利店前的捐款箱，來自大洋🍌彼岸美國遍及全州的慈善機構，來自大陸兩岸那些并不殷實的亞非國家一筆筆友誼的捐款。我國和國際意識形態而發生的不合在災難面前湮沒成沙，跟著飛機和航船源源不斷地向著東方的我國而來，這是全國際和各個國🌄家的人心最盛大的聚會。
愴然的災難，古來有之。然而前史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的聯合？《史記》有云：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今日，這是公民與公民，公民與國🔥家，國家與國際的攜手，何愁家不安，何愁國不興？
青山一道，咱們同歷風雨，聚會一處。而將五洲四海的人們集匯在一起的樞紐，或許，是這樣的期望：
為天下立心，為生民命，為往圣讀絕學，為萬世開和平！
文章契合題意，ꦛ選典型的事例，層層深化證明。資料新鮮豐富，構思新巧，見地新穎，言語流通。融現代歌詞、古代詩文、實際場景于一爐，富有文采，有較深厚的文學底蘊。書寫美，視野開闊，意境高遠，思維深入。評60分。
【例文學習】
古井
有一類人，像古井。
表面上看起來，是一圈死水，靜靜的，不論風來不來，它都不起波濤。路人走過，都不會多看它一眼。
歌星，有一天，你渴了，你站在那兒掏水來喝。這才驚異地發��現，那口古井，竟是那么的深，深不可測；掏上來的水，竟是那么的清，清可見底；而那井水的滋味，甜美得讓你魂兒出🙈竅。
才美不外露，已屬難能可貴；大智大愚，更是難上加難。
世人都迫不及🏅ജ待地把自己所具有的抖出來讓別人看。肚里有一分的，說他有兩分；有二分的呢，說他有三分……
“有麝天然香”已變成了令人發噱的“天方夜談”；“無麝放假香”，才是處世真理。
正由于如此，一旦發現了古井，便恰似掘到了金山銀庫，有難以置信的驚💦喜——以它平而淺，實則它深又深。上至天文，下至地理，🦩無所不知，各抒己見。你掏了又掏，依然掏之不盡。每回掏出來的言語，卻閃著才智的亮光，你從中得到了名貴的啟示，你對人生有了更堅決的信念。
這口古井不愿、也不會居功，它靜靜站立，看你改變、看你生長。你若有成就，它樂在其中而不形之于外。
古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。
此文不只用比方修辭增加言語色彩，更以比方修辭💛構思全文；以井喻人，形象準確地闡明了宗旨；同時，又采用比照方法，🌼尖銳挖苦了那種“醉心功利，夸大不實”的社會現象。全文含蓄雋永，意味深長。
